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GIORNATA DI STUDIO

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ERMENEUTICA DELLA DISTANZA:

Maschere sociali e silenzi esistenziali tra Novecento e contemporaneità

GIORNATA DI STUDIO

ERMENEUTICA DELLA DISTANZAMaschere sociali e silenzi esistenziali tra Novecento e contemporaneità

  • Data: Lunedì 16 novembre 2026
  • Orario: Dalle 9:00 alle 15:40
  • Luogo: Edificio B Aula di proiezione 2° piano
  • Responsabile scientifico: Prof.ssa Amira Maguenouche

Presentazione

Nell’8 d.C., da un porto sul Mar Nero, Ovidio scrive versi a una Roma che non lo ascolta più: la lingua, il pubblico, il posto nel mondo gli sono stati sottratti in un colpo solo. È forse la prima, e più esemplare, messa in scena letteraria della distanza, non come spazio fisico, ma come condizione dell’essere. Da allora la letteratura non ha mai smesso di interrogarla, dall’esilio dantesco alle soglie del Novecento, quando questa distanza si radicalizza e investe il soggetto nella sua interezza: crisi identitaria, solitudine, mal essere, alienazione ed esilio, scelto, subìto o interiore, ne sono le sfaccettature più ricorrenti. La letteratura italiana, intercettando le coeve rivoluzioni della psicanalisi e della fisica, ha precorso questa crisi identitaria trasformandola in una complessa dialettica tra il volto e la maschera, tra l’ipertrofia della parola e l’abisso del silenzio.

In questo scenario, l’ermeneutica si pone non come semplice tecnica di decodifica testuale, ma come postura filosofica. Essa rivendica la necessità di interpretare la distanza non come un vuoto passivo, ma come uno spazio denso di significati nascosti, di tensioni irrisolte e di resistenze. Paul Ricoeur ricordava come l’ermeneutica sia dominata da una «scuola del sospetto» (Ricoeur 1967, p. 46), un esercizio necessario per scardinare le false certezze dell’io. La maschera cessa di essere un semplice artificio d’inganno per rivelarsi come un disperato tentativo di autoconservazione e di mediazione con l’Altro. Come scrive Luigi Pirandello nel suo saggio fondamentale, l’uomo avverte il bisogno di crearsi una finzione perché «la vita è un flusso continuo che noi cerchiamo d’arrestare, di fissare in forme stabili e determinate» (Pirandello 2024, p. 151); ma proprio in questa fissazione rigida risiede l’origine della maschera e dell’inevitabile solitudine. Nel teatro, questo scontro tra l’uomo e il suo ruolo diventa tragico: «Un personaggio, signore, può sempre domandare a un uomo chi è. Perché un personaggio ha veramente una vita sua, segnata di caratteri suoi, per cui è sempre “qualcuno”. Mentre un uomo […] può non esser “nessuno”» (Pirandello, Sei personaggi in cerca d’autore, 2014).

Al contempo, il silenzio letterario e poetico non è assenza di pensiero, bensì il limite estremo in cui la parola ammette la propria insufficienza e si fa testimonianza del «male di vivere» o del trauma storico. Eugenio Montale sigilla questa impotenza conoscitiva del Logos lirico dichiarando: «Non domandarci la formula che mondi possa aprirti / sì qualche storta sillaba e secca come un ramo. / Codesto solo oggi possiamo dirti / ciò che non siamo, ciò che non vogliamo» (Montale 2024, p. 33). Quando la parola si riduce all’essenziale, essa scava nel vuoto esistenziale dell’individuo, come ricordava Giuseppe Ungaretti: «Quando trovo / in questo mio silenzio / una parola / scavata è nella mia vita / come un abisso» (Ungaretti 2025, p. 250). Questa distanza si traduce in prosa come un’alienazione che investe il rapporto stesso con la realtà circostante, dove la noia o l’incomunicabilità diventano «una specie di insufficienza o inadeguatezza o scarsità della realtà» (Moravia 2025, p. 11). Nei casi più estremi, di fronte ai traumi della storia o della violenza, la parola stessa sembra collassare, rivelando che «la nostra lingua manca di parole per esprimere questa offesa, la demolizione di un uomo» (Levi 2015, p. 23).

Oggi, nella transizione verso la contemporaneità e l’era della tarda modernità, questa dinamica ha subìto una radicale metamorfosi. Se il Novecento soffriva per l’isolamento e la rigidità delle maschere sociali, l’epoca contemporanea sperimenta il paradosso di un’iper-connessione che amplifica la solitudine esistenziale. Come teorizzato dal sociologo Erving Goffman, l’individuo agisce costantemente in una «ribalta» in cui «l’accorgimento di dare una rappresentazione e la facciata formano un tutt’uno» (Goffman 1997, p. 97). Le maschere storiche si sono dissolte in simulacri fluidi e digitali.

Questa distanza, del resto, non è soltanto un tema che la letteratura racconta: essa si vive concretamente ogni volta che ci si misura con una lingua che non è la propria. Chi impara una lingua straniera attraversa, a sua volta, un’esperienza di scarto e di ricerca di sé; il plurilinguismo e il code-switching, lungi dall’essere segni di confusione, sono spesso forme consapevoli di sdoppiamento identitario o di ricchezza espressiva. Anche la linguistica, nella pragmatica, nell’analisi del discorso, nella traduttologia, offre strumenti preziosi per comprendere l’incomunicabilità e le sue molteplici rappresentazioni testuali, così come la didattica interroga le strategie più efficaci per trasmettere, in aula, testi che mettono in scena la crisi dell’io, la maschera e il silenzio.

La presente giornata di studio intende indagare questo nucleo problematico, interrogandosi sulle molteplici forme discorsive ed espressive attraverso cui il sapere e la creazione umana mappano, decostruiscono e risemantizzano l’esperienza della distanza, nelle sue configurazioni storiche, identitarie e comunicative, e nella pluralità degli approcci critici e metodologici che tale esperienza può sollecitare.

Comitati

  • Comitato scientifico: Pr. AMARI Nassima, Pr. BENSLIMANE Radia, Pr. BESSAI Nesrine, Pr. BOUAZRI Fatiha, Pr. MOULOUDJ Rim, Pr. ZERMANI Malika, Dr. OULEBSIR Fadila (MCA HDR), Dr. MAGUENOUCHE Amira (MCA HDR), Dr. DJALAB Rym (MCA HDR), Dr. BENNINI Loubna (MCA HDR), Dr. SMAILI Amar (MCA HDR), Dr. HAMID Chaouki (MCA HDR), Dr. ELGHARBI Hamza (MCA HDR).
  • Comitato organizzatore: BOURENNANE Nabil, DEHIRI Kaouther, HAMANA Imane, MENOUER Rachida, ABDI Roumaissa, AMEUR ZAIMECHE Ismahane, BEKOUCHE Chahinez, BELKADI Farida, BEN SADIA Manel, BOUSSALEM Nabil, CHENNOUF Israa, DAMICHE Hadjira, DJIBAOUI Kamar, GHARBI Nourhene, IDIRENE Faiza, LASSOUED Chaima, MEDJADJI Asmae, MOUAS Ahlem, NAIMI Khaouli Yasmine.

Programma

  • 09:00 – 09:15 | Apertura dei lavori e Saluti Istituzionali
  • 09:15 – 10:35 | SESSIONE 1: La crisi dell’Io, la maschera e la scomposizione della forma (Moderata da Prof.ssa Loubna Bennini)
    • 09:15 – 09:25 | Amira Maguenouche – La recita delle ombre: Voci e presenze lontane nella stanza di Elisa in Menzogna e sortilegio di Elsa Morante
    • 09:25 – 09:35 | Hadjira Damiche – La dicotomia tra l’apparenza (la forma, la maschera sociale) e la realtà (la vita autentica, il flusso dell’esistenza) ne Il fu Mattia Pascal di Luigi Pirandello
    • 09:35 – 09:45 | Manel Ben Sadia – Figure della distanza identitaria: Mattia Pascal/Adriano Meis e Younes/Jonas tra sdoppiamento dell’lo e maschera sociale
    • 09:45 – 09:55 | Loubna Bennini – La narrativa di Elena Ferrante alla luce di Lacan e Bauman
    • 09:55 – 10:05 | Ismahane Ameurzaimeche – La crisi dell’lo e la scomposizione della forma narrativa in Luigi Pirandello e Hermann Hesse
    • 10:05 – 10:15 | Nourhene Gharbi – Tra maschera e silenzio: crisi dell’identità e distanza esistenziale nell’opera di Luigi Pirandello
    • 10:15 – 10:25 | Khaoula Yasmine Naimi – Dalla maschera dell’io al corpo vulnerabile: identità, alterità e interdipendenza da Italo Svevo a Laura Pugno
    • 10:25 – 10:35 | Dibattito
  • 10:35 – 11:55 | SESSIONE 2: Plurilinguismo, Code-switching nell’Apprendimento dell’Italiano LS (Moderata da Prof.ssa Rym Djalab)
    • 10:35 – 10:45 | Aicha Chekalil – Per una didattica della distanza narrativa nel testo letterario: dal sapere teorico al laboratorio pratico
    • 10:45 – 10:55 | Imane Hamana – Il plurilinguismo e il code-switching: tra identità plurali e ricchezza culturale
    • 10:55 – 11:05 | Ryma Baraitame – Abitare più lingue, costruire più identità: il code-switching tra distanza linguistica e ricchezza espressiva nell’apprendimento dell’italiano LS
    • 11:05 – 11:15 | Faiza Idirene – Dalla distanza alla parola: dinamiche incarnate, silenzio e partecipazione orale nell’apprendimento dell’italiano LS
    • 11:15 – 11:25 | Kaouther Dehiri – Confini tra studente e testo letterario nella classe di lingua straniera: approcci didattici per un apprendimento attivo
    • 11:25 – 11:35 | Asmae Medjadji – Prospettiva di sociolinguistica e plurilinguismo: il ruolo del code switching e del code mixing nell’apprendimento dell’italiano LS
    • 11:35 – 11:45 | Rachida Menouer – Tra maschere e silenzi: il role-playing come tecnica didattica per l’interpretazione della crisi dell’io nel testo letterario
    • 11:45 – 11:55 | Dibattito
  • 12:00 – 13:00 | PAUSA PRANZO
  • 13:00 – 14:10 | SESSIONE 3: Trauma storico, Resistenza, Silenzio e Margini Sociali (Moderata da Prof.ssa Zoubeida Ouchtati)
    • 13:00 – 13:10 | Zoubeida Ouchtati – Pseudonimi e maschere onomastiche nella letteratura italiana: il nome come dispositivo paratestuale e funzione autoriale tra Genette e Foucault
    • 13:10 – 13:20 | Abdi Romaissa – Le maschere del trauma e l’indicibile storico nell’opera di Primo Levi: memoria, testimonianza e limiti della rappresentazione
    • 13:20 – 13:30 | Lassoued Chaima – Le forme del trauma e l’ indicibile storico: la testimonianza della Shoah attraverso il capolavoro «Se questo è un uomo» di Primo Levi
    • 13:30 – 13:40 | Israa Chennouf – La Primavera Hitleriana: Montale tra trauma storico ed ombra del fascismo
    • 13:40 – 13:50 | Chahinaz Bekouche – L’ellissi dialogica nella prosa contemporanea: parola essenziale, rifiuto della magniloquenza e silenzio come resistenza
    • 13:50 – 14:00 | Farida Belkadi – Voci senza interlocutore: il destinatario mancante in Va’ dove ti porta il cuore di Susanna Tamaro
    • 14:00 – 14:10 | Djibaoui Kamar – Lo smascheramento del femminicidio nella società italiana: dal delitto d’onore all’omicidio (1970-1981)
    • 14:10 – 14:20 | Dibattito
  • 14:20 – 15:40 | SESSIONE 4: Ermeneutica, Alterità e Nuove Tecnologie della Distanza (Moderata da Prof.ssa Amar Smaili)
    • 14:20 – 14:30 | Rym Djalab – Cambiare lingua, cambiare maschera? L’italiano di Amara Lakhous tra distanza e identità
    • 14:30 – 14:40 | Mouas Ahlem – La distanza linguistica e culturale come esperienza dell’alterità nella letteratura italiana contemporanea: il caso di «I sessanta nomi dell’amore» di Taher Lamri
    • 14:40 – 14:50 | Amar Smaili – Distanza «geografica» tra ermeneutica e letteratura
    • 14:50 – 15:00 | Soraya Hamadene – La distanza dall’Altro e la ricerca di sé: identità, memoria, plurilinguismo e alterità in Rhoda di Igiaba Scego
    • 15:00 – 15:10 | Nabil Boussalem – La Glottotecnologia e l’Intelligenza Artificiale: superare «la distanza psicologica» e «il silenzio» dello studente verso la lingua target nell’insegnamento dei Malavoglia di Giovanni Verga
    • 15:10 – 15:20 | Dibattito
  • 15:30 – 15:40 | Chiusura dei lavori e saluti finali Brochure.programma. GIORNATA.LIRADDI. Ermeneutica della Distanza.pdf

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